Большинство наших предков прожили несчастную, непредсказуемую и короткую жизнь. Они почти ничего не могли контролировать. Кто в таких условиях не изобрел бы загробную жизнь, где дела обстоят намного лучше?
Автор публикации
Комментарии: 1150Публикации: 275Регистрация: 24-10-2020
Более чем логично.
Люди, которые верят, что после смерти нет ничего, глубоко привержены этой вере, так же как люди, которые верят в загробную жизнь, глубоко привержены своим собственным убеждениям. Философ Томас Нагель, которого вы, возможно, знаете по его эссе «Каково быть летучей мышью?», однажды сказал: «Я хочу, чтобы атеизм был правдой, и меня беспокоит тот факт, что некоторые из самых умных и хорошо информированных людей, которых я знаю, являются верующими …» Такова жизнь и таковы люди.)
Потому что у нас есть естественный страх смерти. Веря в загробную жизнь, мы успокаиваем этот страх. Однако для большинства людей эта вера — это больше желание. Если бы это было не так, истинные верующие счастливо шли бы до самой смерти.
В основном я думаю, что это потому, что люди не могут вообразить, что такое небытие, поэтому в своих ограниченных возможностях они предпочитают верить, что после смерти должно быть какое-то продолжение чего-то, что они могут вообразить, но поскольку они могут только вообразить жизнь, то в большинстве своем культуры обычно вовлекают аспекты жизни…
И было бы приятно верить, что в этом месте все усилия, которые я трачу на то, чтобы поступать правильно в этом мире, будут вознаграждены. И то, что все гадости, которые плохие люди делают в этом мире и которым, кажется, сходит с рук, будут наказаны 🙂
Концепция загробной жизни взята из религиозных писаний. Люди, жившие тысячи лет назад, не имели того научного прогресса, который есть у нас сейчас.)
Ну мечтать или иметь прекрасное воображения это как раз свойственно людям.
По этому тех явлений что мы еще не понимаем мы всегда придумываем или что-то додумываем.
Эта мысль поднимает фундаментальный вопрос о происхождении религиозных идей, подходя к нему с точки зрения эволюционной психологии и антропологии. Вот мой анализ. 1. Суть мысли: религия как психологическая компенсация Автор предлагает взглянуть на веру в загробную жизнь не как на откровение или философскую абстракцию, а как на естественный, почти неизбежный продукт человеческого сознания, столкнувшегося с жестокими условиями существования. В условиях, где: Высокая смертность (детская, в родах, от болезней, голода, хищников). Полное отсутствие контроля над стихиями, урожаем, нападениями. Постоянная боль, страх и утрата. Вера в справедливый, вечный и лучший мир после становится мощнейшим психологическим защитным механизмом. Это не обман, а форма… Подробнее »
Кто в таких условиях не изобрел бы загробную жизнь, где дела обстоят намного лучше?
Своего рода адаптация.
Верно.