Наш биологический вид склонен к осуждению. Мы судим, и нас, в свою очередь, осуждают, и такие суждения циркулируют в сетях сплетен, которые образуют клетку общественного контроля, в которую мы все заперты.
«Человек, — следовало бы написать Аристотелю, — по своей природе — рассудительный, склонный к сплетням примат, участвующий в сложных статусных играх на фоне интенсивного сотрудничества».
Автор публикации
Комментарии: 1245Публикации: 288Регистрация: 24-10-2020
Наше выживание и успех — наша способность ладить и продвигаться — зависят от оценки других людей и создания хорошего впечатления. То есть, мы хотим знать, кто будет хорошим партнером, другом, членом группы и объектом восхищения, но мы также хотим, чтобы нас считали хорошим партнером, другом, членом группы и объектом восхищения. Такова жизнь и таковы люди.)
Отчасти соглашусь, мы полностью зависим от сложных и интенсивных форм сотрудничества для достижения даже самых основных потребностей.
Замечу, мы не просто социальные, мы ультрасоциальные.
Вероятно, учитывая то, как устроен мир, это совершенно рационально.
«Человек, — писал Аристотель, — по своей природе социальное животное». Это правда, но это также верно и в отношении гиен.
Вот-вот.
Да мы не можем часто вырваться их социальной клетке . Притом клетка становиться все жестче и уже.
Это блестящая и беспощадная формула. Она срывает с нас маску «разумных существ» и ставит рядом два слова, которые мы привыкли разводить по разным углам: сплетни и сотрудничество. Но именно в их связке — ключ к тому, кто мы есть. Мы не просто социальные животные. Мы — животные, которые судят. И этот суд — не побочный эффект, а основной механизм, который держит наши общества в узде. Я бы разложил это так. 1. Осуждение — это не порок, а социальный клей. Мы привыкли думать, что сплетни — это что-то постыдное, мелкое. Но антропологи давно заметили: сплетни — это форма социального контроля, без… Подробнее »