Бог — это младенец в утробе. А мы — вместе со всем многообразным сообществом других творений — выступаем в роли клеток, из которых формируется божественный эмбрион. Мы не просто получаем бытие от уже «готового» Бога, но сами участвуем в Его становлении. Божественная природа растет благодаря тому, что мы отдаем, и увядает, если мы что-то удерживаем в себе.
Приверженцы классического теизма могут упрекнуть меня в нечестивости из-за такой инверсии. Прошу прощения за нескромность, но, помимо того, что такой подход кажется мне более зрелым, я полагаю, что он предлагает более верное прочтение тайны Боговоплощения. Бог здесь предстает не как бесстрастный наблюдатель, а как Тот, кто страдает вместе с миром и искупает его — не путем вознесения избранных на небеса, а через исцеление ран каждого из нас, чтобы мы могли продолжать расти вместе, здесь и сейчас.
Автор публикации
Комментарии: 4Публикации: 95Регистрация: 17-10-2023
Какая нам польза от того, что две тысячи лет назад Мария родила Бога, если мы сами не рождаем Бога в наше время и в нашей культуре?
Если смотреть с этой стороны, то подобно любому творцу, Бог, пребывающий в состоянии становления, в процессе этого созидания идет на подлинный риск. Наши оценки и отказы, наша любовь и наша ложь — всё это становится либо питательными веществами, либо токсинами в утробе божественного эмбриогенеза. Мы способствуем либо росту Бога, либо Его упадку.
Эта мысль возносит значимость действий тварных существ на почти невыносимую высоту. Перед человеком стоит уже не просто задача спасения собственной души. Каждый конкретный акт опыта — это еще одна клетка божественного «плода», формирующаяся в процессе постоянного срастания (конкресценции) — подобно митозу, — из совокупных достижений и неудач космической, биологической и человеческой истории.