Большинство людей испытывает глубокое отвращение при мысли о поедании другого человека. Жареные пальцы ног, тушеная поджелудочная железа и закуски из ананаса с мозгами не входят ни в чье меню. Возможно, даже в нашей ДНК заложено отвращение к каннибализму.
Однако некоторые культуры действительно употребляют человеческое мясо. Это не психотические аномалии; это частые, масштабные, хорошо задокументированные случаи каннибализма. Это указывает, по крайней мере, на то, что наша «проводка» может быть перестроена, или что наше отвращение является результатом социальной эволюции, а не биологической. Так почему же в одних культурах каннибализм вызывает отвращение, а в других — принятие?
На самом деле есть веские биологические причины, по которым поедание человеческих тел является глупостью: мертвые тела подвержены инфекциям. Они являются носителями бактерий, которые могут свести каннибалов с ума или привести к смерти в ужасных муках. Итак, может ли инстинктивное отвращение мозга к употреблению человеческой плоти быть своего рода защитным механизмом?
Автор публикации
Комментарии: 42Публикации: 114Регистрация: 02-12-2018
Когда вы читаете пост с заголовком вроде «Является ли X морально неправильным?», вы обычно можете быть уверены в расстановке линий фронта. Это будет противостояние консеквенциализма и деонтологии, а часто — утилитаризма и кантовской этики. Это противостояние результатов и долга.
Да, утилитарный вопрос в данном случае звучит так: «Приносит ли каннибализм больше вреда, чем пользы?» И иногда может показаться, что так оно и есть. Утилитарные аргументы обычно фокусируются на вреде, причиняемом человеку, подвергшемуся каннибализации, или на эмоциональном расстройстве, причиняемом его близким. Но если рассматривать проблему в индивидуальном порядке, то во многих случаях это не так. Что, если у умершего не было близких родственников и его смерть не причинила прямых страданий другим людям? Что, если мясо доставит удовольствие группе ценителей каннибализма? Наконец, убийство кого-то, чтобы съесть его мясо, очевидно, достойно порицания, но когда человек мертв, есть ли смысл в том, что… Подробнее »
Каннибализм — это скорее теологический вопрос, чем философский, потому что мы относимся к человеческим телам — даже после смерти — как к своего рода священным. Те, кто беспечно настаивает на том, что им все равно, что после смерти будет с их телами, — например, выбросят на помойку, — в меньшинстве, и большой вопрос, насколько они искренни. Считается, что даже мертвые тела несут на себе какой-то отпечаток той жизни, которую они прожили.
О, как вы эту тему упаковываете… Каннибализм — это неправильно, потому что он противоестественен.
Все человеческие общества склонны определять, что является священным, а что нет, и эти определения часто носят религиозный характер (например, святость человеческой жизни), но не всегда…
Сегодня, находясь в привилегированном положении высшего вида на планете Земля и имея относительное изобилие растительной и животной пищи по сравнению с прошлыми временами, каннибализм почти повсеместно вызывает отвращение. Но существовало ли это отвращение среди наших предков? Ученые, как правило, рассматривают палеолитический каннибализм как исключение, а не как норму, но, возможно, это просто выдача желаемого за действительное. Представлять наших древних как благородных охотников и собирателей предпочтительнее, чем рассматривать их как грубых, оппортунистических каннибалов.
Скорее люди охотились друг на друга по мере возможности… Это было скорее из необходимости, в ситуациях голода.
Жареные пальцы ног, тушеная поджелудочная железа и закуски из ананаса с мозгами не входят ни в чье меню.
Какая гастрономическая тема!.. Дружище, немного запоздал с постом. Надо было ближе к новогоднему меню…))
Да интересный вопрос. Думаю что в нынешнем веке это в основном отвращение. Так как тут много еды и состояние и обеспеченность людей пока растет. Там вон уже набирают обороты 100500 ветвей веганства 🙂 . так что да думаю это больше социальные аспекты .