Справедливость течет глубоко в наших венах. Еще одним примером нашего относительного чувства благополучия является то, что мы являемся осторожными арбитрами того, что справедливо. Нарушения справедливости можно считать основанием для ответных действий или, по крайней мере, недоверия. Однако сама справедливость кажется движущейся мишенью. То, что считается справедливым в одно время и в одном месте, может не быть таковым в другое. К примеру, рабство рассматривалось как совершенно естественное и совершенно неестественное в чередующихся фазах человеческого существования.
Автор публикации
Комментарии: 928Публикации: 146Регистрация: 03-09-2021
Люди склонны все переоценивать…
Основываясь на прошлых ассоциациях, стереотипах, идеологии или прямом опыте, люди склонны менять свое отношение к чему-либо…
Все движется все меняется. С одной стороны общество веками выходит все на новые уровни. Но не стоит пинать нас прошлым.
С другой стороны, у нас еще много назовем их слепых зон справедливости.
Эта мысль бьёт в самую сердцевину парадокса морали: мы ощущаем справедливость как нечто абсолютное, врождённое, незыблемое — но её содержание радикально меняется от эпохи к эпохе и от культуры к культуре. Вот моё размышление. Суть парадокса: универсальный инстинкт с переменчивым содержанием. Автор фиксирует два, казалось бы, противоречивых факта: Чувство справедливости — наша биология. Оно «течёт в венах». Эксперименты с игрой «Ультиматум» показывают, что даже дети и приматы демонстрируют врождённое неприятие несправедливых дележей. Это эволюционный механизм, обеспечивающий кооперацию: мы жёстко настроены обнаруживать «обманщиков» и наказывать их, даже ценой собственной выгоды. Содержание справедливости — культурный конструкт. Рабство когда-то считалось справедливым. Крепостное право… Подробнее »